acción

¿Quieres actuar contra la Ley Sinde y no sabes cómo? [Viernes 4 febrero / 20h]

VIERNES 4 de febrero / 20h
Después de la intensa charla que mantuvimos con Amador Fdez-Savater, el chico que escribió La cena del miedo, este viernes en Enmedio nos enteraremos de todo lo que se está cociendo contra la Ley Sinde.
Acciones legales, campañas de protesta, sentadas virtuales y… ¡la operación Goya! Una convocatoria masiva organizada por Anonymous para recibir esta ley como se merece.

Si quieres pasar a la acción contra la Ley Sinde, no lo dudes, ven este viernes, ponte Enmedio.

Recopilación de materiales de la charla

A continuación, y tal como os prometimos, ponemos a vuestra disposición algunos de los materiales que se debatieron durante este viernes Enmedio.

En primer lugar, algunos vídeos interesantes para ir entrando en materia:

¿Ya tienes ganas de actuar contra la Ley Sinde? Pues allá van algunas ideas:

– Firmas contra la Ley Sinde

– Otras campañas contra la Ley

– Y, en caso de que nada de esto funcione (ya sabemos lo poco que nos escuchan nuestros dirigentes), algunos trucos para seguir viviendo con Sinde:

Por último, Anonymous también se han/os habeis/nos hemos unido para protestar contra la ley. Si todavía no eres anónimo, toma nota:

Y para terminar, la mejor banda sonora para tu día a día como pirata. ¡Gracias Nino!

La sensibilidad es hoy el campo de batalla político. Entrevista con Franco Berardi (Bifo)

Fuente original Diario Público

Franco Berardi (Bifo) es filósofo, escritor y teórico de los medios de comunicación. Implicado en los movimientos autónomos en los años setenta, preconizó en los ochenta la futura explosión de la Red como vasto fenómeno social y cultural, y fundó en 2005 la primera “televisión de calle” en Italia. En castellano ha publicado La fábrica de la infelicidad o El sabio, el mercader y el guerrero. Ha lanzado recientemente el sitio de comunicación th-rough.eu, una plataforma comunicativa transeuropea donde se dan cita la política, la filosofía y la crítica literaria y de arte.

La primera entrevista de esta sección, hace ya dos años, se la hicimos a él. En ella hablamos sobre la crisis que recién comenzaba y Bifo apuntó tres claves de orientación teórica y práctica: en primer lugar, no estamos ante una crisis puramente financiera, sino de un modelo entero de civilización; en segundo lugar, el desenlace del cataclismo económico es incierto: puede derivar hacia un “sálvese quien pueda” generalizado, o bien hacia la creación de una nueva cultura de la solidaridad y el compartir; por último, la disolución de la izquierda europea es un dato positivo, porque nos empuja a pensar y experimentar fuera de un marco conceptual y práctico que pertenece al siglo XX. Dos años después retomamos la conversación con Bifo sobre el mismo asunto.

¿Qué ha pasado en estos últimos dos años?

Sobre todo dos cosas: la esperanza Obama se ha disuelto y la crisis europea ha estallado. Una nueva lógica se ha instalado en el corazón de la vida europea a partir de la crisis financiera griega: Merkel, Sarkozy y Trichet han decidido que la sociedad europea debe sacrificar su nivel de vida actual, el sistema de la educación pública, las pensiones, su civilización entera, para poder pagar las deudas acumuladas por la elite financiera.

¿Y qué es lo que no ha pasado? Me refiero a la ausencia de las grandes luchas sociales que todos esperábamos. ¿Cómo lo explicas?

Durante los últimos diez años, la precarización general de la vida no sólo ha fragmentado el tiempo de vida y reducido el salario, sino que sobre todo ha instalado en la vida social el dominio del espíritu competitivo, con sus consecuencias de agresividad, aislamiento y soledad en las personas, sobre todo entre los jóvenes. Los efectos sobre la sensibilidad han sido devastadores y están a la vista de todos: depresión de masas, crisis de pánico, enfermedades del vacío, etc. Esa des-empatía generalizada explica el actual “sálvese quien pueda” ante la crisis.

¿Ves ahora alguna salida?

Me temo que la catástrofe presente no tiene ninguna solución, la barbarie es el nuevo orden social europeo. Eso no se puede cambiar, ya sólo podemos desertar. Tenemos que olvidar la palabra democracia, porque no hay ninguna posibilidad de restaurarla, y en su lugar escribir la palabra autonomía. Autonomía de las fuerzas de la producción técnica, cultural, creativa: lo que yo llamo ‘cognitariado’. Autonomía significa abandono y vaciamento del imaginario y los lugares del trabajo, el consumo, la competencia, la acumulacion y el crecimiento. Y la creación de un nuevo espacio mental y social separado definitivamente del económico. Ese es para mí el sentido profundo al que apuntan las primeras movilizaciones contra la crisis en Europa (Londres, Roma, etc.).

Pero los estudiantes han salido a la calle para protestar sobre todo contra el desmantelamiento del sistema educativo.

Desde luego, los estudiantes no pueden tolerar el fomento organizado de la ignorancia en los países europeos. Pero yo veo además otro elemento a tener en cuenta en la movilización furiosa y creativa del mes de diciembre: una tentativa de re-activación de la dimensión corpórea, física, deseante y sensible de las personas que componen la clase cognitaria europea. Es decir, los millones de estudiantes, investigadores, ingenieros, informáticos, periodistas, poetas y artistas que constituyen ese cerebro colectivo que es la fuerza de producción crucial y decisiva en el tiempo presente.

Pones mucho énfasis en la cuestión de la sensibilidad.

Sensibilidad es la capacidad de entender señales que no son verbales, ni verbalizables. Es la facultad de discernir lo indiscernible, aquello que es demasiado sutil para ser digitalizado.  Ha sido siempre el factor primario de la empatía: la comprensión entre los seres humanos siempre se da en primer lugar a nivel epidérmico. Y ahí está hoy el campo de batalla político. La intensificación del ritmo de explotación de los cerebros ha colapsado nuestra sensibilidad, por eso la insurrección que viene será ante todo una revuelta de los cuerpos. Pienso en un nuevo tipo de acción política capaz de tocar la esfera profunda de la sensibilidad mezclando arte, activismo y terapia.

¿Por qué el arte?

Hay una expresión artística importante en la última década que se dedica a la comprehension de la fenomenología del sufrimiento psíquico. Pienso en escritores como Jonathan Franzen y Miranda July, en vídeoartistas como Lijsa Ahtila o en cineastas como Gus Van Sant y Kim Ki-Duk. Pero el arte por sí solo no consigue modificar la realidad, sólo conceptualizarla y denunciarla. El arte debe mezclarse con la política y la política con la terapia.

Terapia y política, una extraña pareja, ¿no?

Cuando el primer efecto de la explotación capitalista del trabajo cognitivo es el agotamiento nervioso y el sufrimiento psíquico, la acción social tiene que proponerse antes que nada como terapia mental y relacional. Pero cuando hablo de terapia no me refiero a una técnica que reintegre al individuo roto a la normalidad del consumo compulsivo y la competición económica, sino a la práctica que reactiva la sensibilidad y la empatía. La terapia que propongo no es otra cosa que revuelta y solidaridad, el placer de los cuerpos mezclándose con otros cuerpos. Las movilizaciones de diciembre en Londres y Roma han sido las mejores acciones auto-terapéuticas que pueden imaginarse. Mejor que un millón de psicoanalistas.

Para acabar, te pido unas palabras sobre la situación italiana.

Dos procesos de barbarización se suman en Italia. Por un lado, un grupo de criminales notorios, de fascistas mafiosos y racistas están desmontando la estructura institucional y moral del país. Y por otro, hay una aplicación sistemática de las directrices neoliberales y monetaristas de la Unión Europea. No hay solución italiana a la situación italiana. Pero yo ya no soy italiano. Los estudiantes italianos ya no son italianos, muchos han dejado el país y viven en Londres, Berlín, Barcelona o París. Somos europeos, porque sabemos muy bien que sólo a nivel europeo se puede crear una nueva forma política adaptada a la riqueza de la inteligencia colectiva. Sólo una insurrección europea puede abrir un nuevo horizonte a la sociedad italiana.

Conexión en directo con Ricardo Dominguez (The Electronic Disturbance Theater, Thing.net, Transborder Immigrant Tool, etc)

transbordermigranttoolHace dos semanas unos detectives del FBI se presentaron en la oficina de Ricardo Dominguez en el Departamento de artes visuales de la universidad de California en San Diego.
Ricardo Dominguez, artista y activista desde hace tres décadas, fue co-fundador del The Electronic Disturbance Theater (EDT), un grupo dedicado, principalmente, a realizar “sentadas virtuales” en apoyo a las comunidades zapatistas en Chiapas, México. Co-dirije de thing.net, un servidor de Internet para artistas y activistas y en estos momentos se encuentra desarrollando, junto a Brett Stabaum, Micha Cárdenas y Amy Sara Carroll, un proyecto que lleva por nombre Transborder Immigrant Tool (herramienta transfonteriza para inmigrantes); se trata de un GPS instalado en teléfonos móviles reciclados y especialmente diseñado para ofrecer seguridad a aquellos inmigrantes que deciden arriesgar su vida cruzando la frontera del desierto que separa Estados Unidos de Mexico. El desarrollo de este dispositivo es, precisamente, lo que el FBI está intentando detener.

En este Jueves Enmedio conectaremos en directo con Ricardo Dominguez, quien nos contará en primera persona los sucesos de las últimas semanas, así como el estado en el que se encuentra el desarrollo del proyecto Transborder Immigrant Tool

No te lo pierdas. Ponte Enmedio.

__

Aquí os dejamos la videoconferencia con Ricardo!

Arte y Activismo (Metrópolis, TVE 2)

Escrito, dirigido y realizado por Leónidas Martín y Xavier Artigas (miembros de Enmedio)

arteactivismowebPor todas partes podemos leer hoy en día que el arte se ha integrado por completo en la economía, que es el arte quien estimula el deseo de consumir, que la creación ha quedado totalmente atrapada en el mercado, que las prácticas artísticas son ahora el modelo hegemónico de la producción de riqueza capitalista y otras cosas por el estilo. Pues bien, sin menospreciar en absoluto tales afirmaciones (muy acertadas, en términos generales), presentamos aquí una serie de experiencias que, situadas a medio camino entre el arte y el activismo social, se las ingenian para resistir ante aquella realidad. De esta resistencia surge, como veremos, una nueva estética socialmente comprometida. Un tipo de creación con una nueva responsabilidad política: la de establecer imaginarios posibles e inventar dispositivos críticos que nos sirvan para socializarnos, para crear comunidad, para adquirir subjetividades distintas a las ofrecidas por la publicidad.
Las propuestas incluidas en este episodio de Metrópolis entienden la cultura ―ese lugar donde se produce el símbolo y por donde circulan los sentidos― como un nuevo terreno de conflicto. Desde esa perspectiva producen sus imágenes; desde ahí escriben sus historias. Todas estas experiencias, cada una a su manera, componen un nuevo escenario de creación donde lo artístico abandona, definitivamente, la epistemología del sujeto individuo y pasa a convertirse en un sujeto colectivo. Este nuevo sujeto creador hace de la vida cotidiana una fuerza capaz de apropiarse de cualquier signo, reinterpretarlo, alterarlo y devolverlo de nuevo a la circulación transformado en una herramienta social plenamente activa. 
Una marca que se apropia de todas las demás (Yomango); un falso New York Times que anuncia el fin de la guerra en Irak; un ejército de payasos que se enfrenta a la policía cargado de burla y humor (C.I.R.C.A); dos tipos que se cuelan en las reuniones de la Organización Mundial del Comercio y ridiculizan sus políticas desde dentro (The Yes Men); el record mundial de gente gritando “No vas a tener casa en la puta vida”; un grupo de superhéroes que transforma la precariedad en un superpoder; un centro comercial convertido en playground para la protesta y la denuncia (Urban Decoy). Todo esto y mucho más en Arte y activismo, una colección de prácticas artísticas que son, antes que nada, una relación social.
Lo dejó dicho Bruce Lee: “La acción es nuestra relación con todo.”

Arte y Activismo (Domingo 28 Feb. Metrópolis TVE 2)

arteactivismoweb Por todas partes podemos leer hoy en día que el arte se ha integrado por completo en la economía, que es el arte quien estimula el deseo de consumir, que la creación ha quedado totalmente atrapada en el mercado, que las prácticas artísticas son ahora el modelo hegemónico de la producción de riqueza capitalista y otras cosas por el estilo. Pues bien, sin menospreciar en absoluto tales afirmaciones (muy acertadas, en términos generales), presentamos aquí una serie de experiencias que, situadas a medio camino entre el arte y el activismo social, se las ingenian para resistir ante aquella realidad. De esta resistencia surge, como veremos, una nueva estética socialmente comprometida. Un tipo de creación con una nueva responsabilidad política: la de establecer imaginarios posibles e inventar dispositivos críticos que nos sirvan para socializarnos, para crear comunidad, para adquirir subjetividades distintas a las ofrecidas por la publicidad.
Las propuestas incluidas en este episodio de Metrópolis entienden la cultura ―ese lugar donde se produce el símbolo y por donde circulan los sentidos― como un nuevo terreno de conflicto. Desde esa perspectiva producen sus imágenes; desde ahí escriben sus historias. Todas estas experiencias, cada una a su manera, componen un nuevo escenario de creación donde lo artístico abandona, definitivamente, la epistemología del sujeto individuo y pasa a convertirse en un sujeto colectivo. Este nuevo sujeto creador hace de la vida cotidiana una fuerza capaz de apropiarse de cualquier signo, reinterpretarlo, alterarlo y devolverlo de nuevo a la circulación transformado en una herramienta social plenamente activa. 
Una marca que se apropia de todas las demás (Yomango); un falso New York Times que anuncia el fin de la guerra en Irak; un ejército de payasos que se enfrenta a la policía cargado de burla y humor (C.I.R.C.A); dos tipos que se cuelan en las reuniones de la Organización Mundial del Comercio y ridiculizan sus políticas desde dentro (The Yes Men); el record mundial de gente gritando “No vas a tener casa en la puta vida”; un grupo de superhéroes que transforma la precariedad en un superpoder; un centro comercial convertido en playground para la protesta y la denuncia (Urban Decoy). Todo esto y mucho más en Arte y activismo, una colección de prácticas artísticas que son, antes que nada, una relación social.
Lo dejó dicho Bruce Lee: “La acción es nuestra relación con todo.”

La Fiesta en el INEM, noticia en el telediario de Antena 3

Ayer, Antena3, retransmitió en su telediario de al medio día nuestra fiesta en el INEM. Por supuesto, no acertaron mucho con el contenido de la noticia ni con el enfoque, pero gracias a esta emisión mucha más gente aún está visitando el vídeo de la acción. Cada vez son más los que conocen esta acción, a este paso… ¡vamos a tener que repetirla!

Fuente original: antena3noticias.com
________________________________

Nuevo movimiento cultural
El ‘Flashmob’ se cuela en las oficinas del INEM
Madrid, 22.09.2009

Seguidores del ‘Flashmob’, un curioso movimiento cultural que surgió en EEUU y que, poco a poco, se va extendiendo por el resto del mundo ha llegado a Barcelona. Concretamente, en una oficina del INEM.
Se empieza marcando el ritmo, palmas y a bailar. La fiesta es en una oficina del INEM de Barcelona. Una asociación la ha organizado con el objetivo dar un mensaje de optimismo y perder el miedo a la crisis.
Y, desde luego, lo consiguieron. Los semblantes tristes de muchos desempleados cambian radicalmente cuando se lanzaron a la pista de esta discoteca improvisada.
Al fenómeno se le conoce como ‘Flashmob’, algo así como multitud instantánea, un movimiento que comenzó en Estados Unidos. Unos lo utilizan para denunciar y otros simplemente para crear escenas divertidas.
En la estación central de Nueva York, por ejemplo, centenares de personas se quedaron congeladas. Otra de las iniciativas dejó petrificados a unos viandantes cuando vieron en el metro neoyorkino a gente en ropa interior; era el día sin pantalones.
Michalel Jackson también tuvo su particular flashmob en todo el mundo cuando centenares de personas se pusieron de acuerdo para bailar al fallecido ‘rey del pop’.

La movilización global. Breve tratado para atacar la realidad

la_movilizacion_global_breve_tratado_para_atacar_la_realidad_portada_completaEste Jueves Enmedio lo dedicaremos a presentar el libro La movilización global. Breve tratado para atacar la realidad (Ed. Traficantes de Sueños); para ello, contaremos con la presencia del autor, Santiago López Petit, con quien podremos discutir acerca de los conceptos que atraviesan este escrito de reciente publicación.
La movilización global. Breve tratado para atacar la realidad tiene por objeto una sola cosa: la realidad. Nuestra realidad, esta realidad que coincide con el capitalismo. Decir realidad capitalista es por lo tanto redundante. Hoy la realidad se ha hecho capitalista, y no deja nada afuera. Consideramos esta realidad hecha absoluto, este autodespliegue de la realidad en su necesidad interna, mostrándola tal y como es, y también cómo funciona. Al desvelar esta verdad ganamos numerosos conceptos, especialmente el de movilización global que sirve para describir la globalización neoliberal y que se pone como el verdadero fundamento de la realidad misma. Asimismo se avanzan definiciones nuevas, como la democracia en tanto que articulación del Estado-guerra y del fascismo postmoderno, o la del poder como poder terapéutico. La realidad, no obstante, al separarse de sí en su despliegue, al salir de la tautología, nos muestra también sus puntos débiles. En particular, pone ante nuestros ojos la nueva cuestión social: el malestar.
Porque la realidad tritura nuestras vidas existe un profundo malestar. Un malestar que no siempre puede ser encauzado, un malestar que se hace presente bajo la forma de fuerza del anonimato. Creemos que la fuerza del anonimato abre la posibilidad de una nueva política, una política nocturna. Política nocturna es aquélla que busca por todos los medios agujerear la realidad. Agujerear la realidad para poder respirar.

"What Would Jesus Buy?"

200px-what_would_jesus_buy_ver2Proyección de la película del Reverendo Billy
El Reverendo Billy, empezó sus andanzas en la ciudad de Nueva York a finales de los años noventa. Su provocadora forma de actuar contra el consumo en multinacionales como Starbucks o Disney, rápidamente le hizo conocido en el mundo del activismo y del arte también. Más adelante se implicó en luchas contra la especulación y la gentrificación, ambas tan abundantes y agresivas en la ciudad de Nueva York; sus performances consiguieron un notable éxito social al propiciar la conservación de la casa natal del poeta Edgar Alan Poe amenazada de ser reducida a escombros para levantar un rascacielos más. Actualmente, los sermones del reverendo amplian sus referencias a todas aquellas empresas que amenazan con reducir nuestras vidas a mero estilos de vida dentro del capitalismo. What Would Jesus Buy?, este es el título de la película que en el último año y medio tenido ocupado a nuesro reverendo.En este film film producido por Morgan Spurlock (SUPER SIZE ME) el Reverendo Billy y el coro de gospel de la The Church of Stop Shopping atraviesan los Estados Unidos con una misión: salvar las navidades de lo que ellos llaman el “Shopocalypse” (el Apocalisis del consumo, el final de la raza humana por culpa del consumo desorbitado o algo así).

Llamamiento; y otros fogonazos, presentación del libro

1_laberinto_smallLlamamiento; y otros fogonazos (Acuarela Libros, 2009)
Proyección del cortometraje “Et la guerre est a peine commencée
(Y la guerra apenas ha comenzado), 18 minutos, anónimo, 2001, color.

El próximo Jueves 25 de junio se presentará en Enmedio el libro recientemente publicado: “Llamamiento; y otros fogonazos” (Acuarela & A. Machado, Madrid, 2009) junto con la proyección del cortometraje “Et la guerre est a peine commencée” (Y la guerra apenas ha comenzado), 18 minutos, anónimo, 2001, color.
Un conjunto de escritos hermanos, un conjunto de textos que emanan de un mismo punto del espíritu cuya localización se indicó, en otros lugares y entre otras mil posibles, mediante la mención Tiqqun o Comité Invisible.
Aquí (https://www.enmedio.info/llamamiento-y-otros-fogonazos/).
encontraréis un escrito para que vayáis acercándoos a este acontecimiento.

Último taller de La Bola [fiesta en el iNem]

inem_small.jpg

Jueves 23 de abril a las 20:00 h

¿Tienes miedo a la crisis?, ¡nosotros no!

Si te gustan los FlashMobs, si no te resignas a quedarte en casa deprimido por la crisis, si quieres pasar un buen rato con un montón de gente, no te pierdas esto:

  • ¡Fiesta sorpresa en una sucursal del INEM!

Ya llevamos dos talleres organizando la fiesta más grande del milenio. Tenemos fecha: La fiesta se hará el día 30 de abril y nos encontraremos a las 11 de la mañana en la Plaça Universitat.

Si quieres conocer previamente a los otros participantes, decidir la lista de canciones o conocer los últimos detalles, apúntate al último taller abierto.

¡Este no te lo puedes perder ! ¡Acude y aporta tus ideas!. ¡Ven a tu bola!

Animamos a todo el mundo a apuntarse al proceso “La Bola”, una fuerza que se viene reuniendo desde hace unas semanas con la intención de intervenir de manera creativa en la ciudad de Barcelona. Si quieres acción, no te lo pienses dos veces, apúntate al grupo y déjate arrastrar por La Bola.

Grupo “La Bola” (apúntate)